Автор – Юдита Сєраковська
Джерело -  http://www.przekroj.pl/wydarzenia_kraj_artykul,3815.html
У Вільній Церкві, що Реформується, ніхто нікого не питає, чи ти є геєм, чи розлученим.  Тут кожен має шанс на спасіння.  Принаймні у версії Симона Нємца

 Втовчуть знання

Бульйон від пастора.

  Польський  ВКР неформално існує від 2001 року – походить з латиського ВКР, де є вісім локальних общин і декілька тисяч  вірних.  У Варшаві проведено досі 10 благословень гомосексуальних  пар. Для Костела за принципом літургічним та теологічним це були шлюби, але ВКР вживає поняття «благословення», щоби не порушувати польських законів – згідно них подружжя це звязок жінки та  чоловіка.
В разі шлюбу чи благословення пара одержує сертифікат, подібний до акту подружжя, що видається  в інших Церквах. Коли пара хоче розлучення, чекає її річна „терапія”, розмови з пастором, з психологом. Якщо після року як і раніше є впевненість, що  почуття зникли,  відбувається спеціальне богослужіння,  яке анульовує  подружній сертифікат.
– Нікого, хто до нас приходить, ми не питаємо про сексуальну орієнтацію, походження,  приналежність до конфесії  чи матеріальний статус.
Ми є відповіддю на зростаюче явище виключення з християнських Церков осіб „інших”. В нас Бог кохає кожного – говорить Нємєць, який захищається від  етикетки „Церква геїв і лесбіянок”. Однак значна частина вірних це гомосексуальні особи. Середній  вік: 17– 45 років. Живуть як в сім'ї. Коли хтось хворий, Нємєц або Тлочек завозять йому бульйон.  Коли хтось потребує квартиру, священики  про це розповсюджують інформацію.
– Я маю враження, що Церква Нємця виконує  функцію  терапевтів, задовольняє потребу у співдружності – оцінює професор Збігнєв Міколейко, керівник Установи Досліджень над Релігією в Інституті Філософії і Соціології ПАН.
– Не заважає мені, що Нємєц є геївським активістом  – говорить священик Роман Ліпінскі з Церкви Евангелістсько-реформаторського  в Польщі. – Але я не знаю, чи знайде когось серйозного, хто з ним хотітиме співпрацювати.
– Для чого  ти це  робиш? – я питаю Нємца.
– Покликання не вибирають. У цій церкві я віднайшов своє місце, так само це могла бути інша церква, але ж ніхто мене з цієї церкви не виганяє.
У цій Церкві я відшукав своє місце, однаково добре міг би бути інший, але з того ніхто мене не викидає.
Своєю  вважає ВКР також 20-річний  студент- Бартек, який вже відмовився від послуг римсько-католицької Церкви. – Тут не має тієї католицької лицемірності – говорить.

Інакше я не можу

Нємєц -  це співтворець Параду Рівності, діяч Союзу Лівих Угрупувань. Знімає акти і сам знімався як модель. Утримується головним чином з того, що заробить його книга, видана по-польськи і по-англійськи автобіографія гея „Веселкова колібрі на заді”. – В гімназії я хотів стати священником. Коли однак я відкрив в собі гомосексуалізм, я зрозумів, що не має для мене місця в інституції, яка явно дискримінує таких як я, – розповідає Нємєц.
У ліцеї втратив віру. Однак в 2000 році в житті Нємця  появився  преподобний Ернест Івановс, латиський пастор ВКР, який в Польщі повинен був заснувати місію цієї Церкви. Регулярні розмови навернули Нємця на християнство. Закінчив біблейський курс і авансував на диякона ВКР в Польщі. Від виїзду Івановса в 2005 році є на чолі польського ВКР, який останнім часом ухвалив свій статут і декларацію віри, а також вибрав владу, тобто Нємця  і Тлочка. Цей другий – молодий, проворний, з повним ротом піднесених релігійних висловів і  сніжнобілих зубів, - має на своєму рахунку навіть піврічний романс з римокатолицькою семінарією.
  - Я шукав  Ісуса Христа, але я його там не знайшов – говорить Тлочек, студент євангелістської теології на Християнській Академії Теологічній.
– ВКР то вже твоя остаточна дорога? –  питаю диякона Христофора.
– Як сказав би Мартін Лютер: „Тут я стою і по-іншому не можу” – відповідає.

Три втілення Симона

– У Польщі ВКР то мабуть форма культурної і моральної провокації, а не тільки Церква.  Адресатом цієї провокації є традиційна католицька моральність – оцінює професор Міколейко.
– Перед Богом всі ми рівні, але це не від питання сексуальної орієнтації залежить будемо ми  спасенні або ні – говорить отець Яцек Прусак, єзуїт. – Ініціатива Нємця маргінальна, бо навіть якщо він відкритий на всіх, то ті інші мають вже свій пакет послуг в інших Церквах. Так отже хоч Нємєц уникає такого визначення, то притягує переважно гомосексуальних осіб.
Але частина геїв за ВКР не припадає. – Коли одного разу  на параді з'явився Нємєц  в колоратці, викликав в мені виключно сміх – говорить Пйотрек, 22-річний гей. – духовним Главою має бути хтось, хто має авторитет, а не хтось, хто одного дня є політиком,  на другий день - моделлю, а на третій пастором.
– Є люди з  гомосексуальною орієнтацією,  релігійні потреби яких глибокі, але я думаю, що бачили б скоріше для себе гідне місце в традиційній спільноті – твердить професор Міколейко.
– Симона нівечать,  як колись Ісуса – обурюється один з вірних ВКР. – Христа розіпято, бо підбурював народ проти священиків, традицій і права, бо наказував поважати „інших”: бідняків, повій.
– Симон подібний до  Ісуса? –  питаю.
– Так, тільки часи інші.

Мінікостели  для вибагливих.

Християнська Церква „Маранатха” (ХЦМ) має головну садибу  у Віслі, діє також співдружність в Цішині.  ХЦМ є протестантською, євангельською релігійною співдружністю, в якій головує  екслютеранин, пастор Тадеуш Пільх. Субота є для них днем відпочинку. ХЦМ-івці живуть надією на повторне прибуття Ісуса і зустріч з ним.
Церква Вільних Християн (ЦВХ) то протестантська Церква, де вірні вірять в триєдиного Бога, воскресіння фізичного тіла і повторне прибуття Ісуса Христа на землю. Не практикують хрещення немовлят. У Польщі місія Церкви триває вже ціле століття, але лише від 1981 року вільні брати творять самостійну громадськість. Під час братських богослужінь в будинках зборів і приватному житлі відмовляються молитви, діляться хлібом і читають  Святе Письмо. Церква нараховує три тисячі вірних.
Біблейська Церква Баптистів – його вірні вірять, що відпущення гріхів можливе тільки при допомозі віри в  Ісуса Христа, який повернеться на землю, щоб панувати в Єрусалимі  тисячу років. Пастор общини це Ян Толвінскі, попередньо пастор общини КВЦ у Варшаві. Церква має свої общини у Варшавському Аніні і Кракові.
Християнська Церква „Меч Духу” в Каліші – співдружність, що початково належала до католицької (Рух Обновлення в Святому Дусі) Церкви, а від 1997 року незалежна, зареєструвана 14 січня 1998 року. Церква відкинула непогрішимість Папи Римського, доктрину чистилища і культ святих, прийняла  характер неоп`ятидесятників, так званий харизматичний. Має близько 350 прихильників.
Переклад – Марія Якубович          e-mail: This e-mail address is being protected from spambots, you need JavaScript enabled to view it