Sponsor:

Partnerzy:

Молись, работай и читай

Data: 1970-01-01 02:00

Источник: Polityka nr 27 – 04.07.09

Автор: Marek Henzler

Орден цистерианцев считается прообразом объединенной Европы, поэтому нет ничего странного в том, что культурный туристический маршрут дорогами цистерианцев – с польским ответвлением – был разработан по инициативе Совета Европы. Девизом этого монашеского ордена были слова: Ora et labora et lege (Молись, работай и читай).

 

 

Дорогами цистерианцев

900 лет со дня рождения св. Бернарда Клервоского, ярчайшего деятеля монашеского ордена цистерианцев, и 900 лет со дня основания этого ордена побудили Совет Европы создать в рамках программы европейских культурных дорог туристический маршрут «Дорогами цистерианцев». Одно из его ответвлений – из Португалии, через Испанию, Францию и Германию – доходит до Польши, эту часть маршрута открыли в 1990 году в цистерианском аббатстве в Могиле (ныне Краков). Она представляет собой четыре петли: малопольскую, силезскую, великопольскую и куявско-поморскую (см. карту ) и роходит почти через сорок населенных пунктов, в которых существовали или существуют по сей день цистерианские и постцистерианские монастыри, костелы, мельницы, парки и кальварии.  

Не хватает хорошего путеводителя, однако много информации, включая адреса, телефоны и время работы объектов можно найти на официальном сайте www.szlakcysterski.org , на сайтах Польской конгрегации цистерианцев www.cystersi.pl и отдельных аббатств, а также на сайтах любителей средневековой истории и архитектуры и истории Церкви. В 2003 году представители цистерианцев, исследователи истории ордена и представители местного самоуправления от гмин с цистерианским наследием создали, при председателе Польской конгрегации цистерианцев (сегодня им является аббат отец Пётр Хойнацкий из аббатства Могила), Координационный совет цистерианской дороги. В 2007 году также было создано Общепольское общество цистерианских гмин. Его председатель Ежи Бакевич, глава гмины Бежвник (бывшего Мариенвальда, т.е. Леса Марии, западнопоморского воеводства), признает, что в Коордиционном совете решающий голос принадлежит духовенству и ученым, поэтому местные власти решили создать собственное объединение, насчитывающее уже 19 гмин. Призыв спасать и открывать для посетителей наследие монашеского ордена, считающегося предтечей объединенной Европы, выглядит привлекательно в заявках на финансирование из средств ЕС. Чтобы еще более эффективно привлекать деньги Евросоюза, некоторые гмины присоединились к Европейской хартии цистерианских аббатств и мест, а некоторые продвигают идею создания Польской хартии цистерианцев.

Цистерианские монастыри можно посещать круглый год, однако если вы хотите осмотреть менее популярные среди туристов места, вам лучше заранее позвонить и обо договориться о посещении. Действующие монастыри закрываются для посетителей на время молитв и трапез монахов. В большинстве монастырей взимается плата за вход и сопровождение (3-5 злотых), а также за парковку. На входе в качестве входного билета вы можете получить образок. Дополнительные пожертвования приветствуются. Лучше всего  путешествовать по цистерианскому пути на машине, однако для преодоления небольших отрезков маршрута подойдет и велосипед. В великопольском воеводстве вокруг ландшафтного парка Пуща Зеленка (окрестности Вонгровца) была проложена велосипедная дорожка, а в Пельплине существует водный маршрут. При некоторых монастырях и приходах находятся дома молитв и говенья, где можно дешево переночевать.

* * *


Начало ордену цистерианцев положило бенедиктинское аббатство в Молесмес во Франции, аббат которого, св. Роберт посчитал, что необходимо вернуться к корням и организовать монашескую жизнь, следуя правилам св. Бенедикта. В 1098 году он основал монастырь в Cîteaux (лат. Cistercium). Дело св. Роберта продолжили святые Альберик, Стефан, а особенно Бернард Клервоский, при котором орден пережил свой золотой век. Когда св. Бернард умер (1153 год), орден насчитывал уже 345 аббатств.
 
Св. Бернард был известным критиком ранней сакральной архитектуры. Ему не нравились излишества и богатство в убранстве церквей, по его мнению, это только мешало верующим сосредоточиться на молитве. Возглавляемый св. Бернардом цистерианский капитул запретил строить колокольные башни, размещать в храмах скульптуры и картины, кроме изображения Христа Спасителя, делать пол из цветных плиток и рекомендовал не использовать витражи.

Цистерианские монастыри должны были располагаться вне города, среди лесов и полей, обязательно над рекой, силу которой использовали для того, чтобы привести в движение водяные мельницы и другие устройства. При создании филиала аббатства, который со временем превращался в самостоятельный монастырь, в разрешительной грамоте заранее оговаривалось все необходимое. Нового аббата туда направляли тогда, когда с ним готово было поехать как минимум 12 монахов, а на выделенной земле уже были построены часовня, трапезная, общая спальня и дом для гостей. Все было сделано так, чтобы монахи с самого начала могли «служить Богу и жить в соответствии с правилами».

Как пишет в своих исследованиях специалист по цистерианской архитектуре профессор Ева Лужинецкая (Ewa Łużyniecka), после смерти св. Бернарда этих правил придерживались уже не слишком строго. Стали появляться нововведения, обусловленные локальной экономической ситуацией, рельефом территории и распространением готики, а потом и барокко. В церквях снова появились витражи, скульптуры и цветная плитка.


Дворцы аббатов

Функциональное устройство цистерианских аббатств не претерпело изменений. Церковный пресвитерий (алтарь – М.М.) всегда смотрел на восток. Монастырский дворик с крытыми галереями (клуатры ) и сгруппированными вокруг него монастырскими постройками прилегал к южному фасаду собора, чтобы здание церкви не заслоняло солнечных лучей, необходимых для освещения и обогрева. Внутри храма, в алтарной части, предназначенной для духовенства, стояли сталлы , богато украшенные скамьи с отдельными сиденьями для монахов; за ними располагались скамьи для конверзов («обращенных»), светских братьев, которые принимали часть монашеских обетов, но не постриг, жили отдельно от братии и занимались в монастыре физическим трудом (обет послушания обязывал конверзов работать столь долго, сколько требовал аббат). Внутренняя, так называемая ночная лестница соединяла костел с монастырем (который, как правило, имел в плане квадрат), по ней монахи спускались ночью из своих келий, расположенных на втором этаже монастырских зданий, на ночную службу. Виридарий (внутренний озелененный дворик) был окружен арочными галереями. Из галерей можно было попасть непосредственно в монастырские помещения: капитулярный зал (помещение для заседаний администрации монастыря и собраний братии, которое чаще всего располагалось недалеко от пресвитерия и примыкало к галерее с восточной стороны), фратернию (место совместной работы братьев), которая когда-то совмещалась со скрипторием (здесь переписывали книги), рефекториум (трапезная), карцер, дормиториум для монахов и отдельный для конверзов  (общие спальни с низкими перегородками между кроватями), санкристию (ризница, здесь хранились ценности и казна), армариум (небольшая библиотека с книгохранилищем, где находились часто используемые книги), аудиториум (переговорная), привратницкую, кухню, кладовые и туалеты.

Рядом с монастырем располагалось здание новициата, где жили послушники, инфирмерия (больница), хербулариус (сад с лекарственными растениями), амбары, пекарни, хлевы, конюшни, дома работающих на монастырь крестьян, мельница, пивоварня, кузницы и ремесленные мастерские. Также около монастыря были разбиты рыбные пруды (именно цистерианцам мы обязаны нашей традицией подавать к рождественскому столу карпа), сады и ландшафтные парки (как в Рудах около Рыбника). Аббаты вначале жили вместе с монахами. Однако со временем для них стали выстраивать великолепные, порою не уступавшие в роскоши резиденциям магнатов, дворцы, которые не имели ничего общего с суровым монастырским законами, введенными отцами-основателями. Кроме того, стали появляться аббатские дворцы внутри города (как например дом аббата из Генриково при рыночной площади в Зембицах) и летние резиденции. В лесу около постцистерианского аббатства в Кшешове, в центре пруда на потоке Кедрон (настоящее название – река Скавинка – М.М.), до сих пор сохранился летний павильон аббата. От него ведут дорожки кальварии, на которых расположены 32 часовни, каждая из которых носит библейское название (этот архитектурный комплекс внесен в список мирового  культурного наследия ЮНЕСКО).

Цистерианцы переняли у бенедиктинцев их девиз ora et labora (молись и работай), но немногие знают, что у него есть продолжение – et lege (и читай). Их называли белыми или иногда серыми монахами (из-за белой рясы, поверх которой монахи надевали черный, а конверзы серый, скаплер, чтобы не запачкать рясы во время физической работы). Молитва, посты, физический труд и забота об интеллектуальном развитии привели к тому, что цистерианские аббатства быстро превратились в местные культурные и экономические центры, а аббаты часто давали в долг князьям и королям.

Структура ордена напоминала сеть. Монастыри строились на расстоянии как минимум 10 бургундских миль (около 50 км) друг от друга. Каждый год в материнском монастыре проходили собрания, на которые приезжали представители из монастырей-филиалов. Это гарантировало контроль над соблюдением законов ордена, а также способствовало обмену информацией о лучших методах управления монастырским имуществом и распространению прогресса в сельском хозяйстве, ремеслах и архитектуре. Власть имущие прекрасно видели позитивное влияние цистерианцев на экономическое развитие и сами хлопотали о том, чтобы на их землях появлялись новые монастыри.


Монашеская рассудительность

Первые цистерианские монастыри на польских землях были филиалами аббатств во Франции, Германии и Дании. Самый старый из них был заложен в 1140 году в Бжезнице (ныне Енджеюв), где и сейчас существует цистерианское аббатство с уникальными полихромиями, органом, сделанным польским мастером Юзефом Ситарским, а также с санктуарием блаженного Винцента Кадлубка, краковского епископа и автора Польской хроники, который в конце жизни стал монахом-цистерианцем. Енджеюв расположен на малопольской петле маршрута, на которой до настоящего времени сохранились цистерианские аббатства и приходы: в Вонхоцке, Могиле, Щижице и Сулейове. В последнем можно осмотреть романский собор св. Томаша XIII века с пристроенным к нему капитулярным залом со сводом опирающимся на одну колонну (сейчас в нем размещается маленький музей). Аббатство окружают защитные стены с хорошо сохранившимися башнями, а в части бывших монастырских строений располагается гостиница.

Вонхоцк известен в Польше благодаря анекдотам о его жителях и солтысе (председатель села – М.М.), хотя надо заметить, что Вонхоцк в 1994 году вернул себе статус города, и должность солтыса была упразднена. Сегодня во главе города стоит бурмистр. А своей известностью Вонцхок по идее должен был быть обязан основанному здесь в 1179 году монастырю, который является классическим примером функциональной цистерианской архитектуры. Когда-то он славился своим богатством. Недалеко от монастыря были плавильни для металла, кузницы, виноградники. Здесь стоит увидеть костел, выстроенный из чередующихся блоков красного (из-под Вонхоцка) и светлого (из-под Кунова) песчаника, а также капитулярный зал,  который считается самым красивым помещением в романском стиле в Польше. Есть тут и музей с любопытными реликвиями, связанными с нашими национальных всплесками, начиная от восстания под предводительством Костюшко и заканчивая Солидарностью.

Брат Альберт, который вот уже 24 года является привратником этого монастыря, признает, что монастырь все реже посещают большие группы, зато количество индивидуальных туристов возрастает. Братья-цистерианцы из Вонцхока еще год назад объявили о том, что в ближайшее время откроют в подземелье монастырский ресторан. «Мы не отказались от этой идеи, - говорит отец Евгеньюш Августин, аббат монастыря, - однако во время кризиса мы должны поступать рассудительно».

Еще один монастырский музей мы найдем в аббатстве в Щижице около Лимановы. Сюда когда-то переселилась группа монахов из аббатства в Енджеёве. Это действующий монастырь, в котором монашеская жизнь не прерывалась в течение вот уже 775 лет, и именно монахи из Щижиц в 1945 году возродили свой материнский монастырь в Енджеёве, уничтоженный еще царскими войсками. Щижиц когда-то славился своей пивоварней, где варили пиво с совсем небольшим процентом алкоголя. Его производство так и не удалось возобновить. Экономия и опасения в возможных обвинениях в лицемерии (Церковь призывает верующих к трезвости и одновременно их спаивает) взяли верх.


Жемчужины в петле

Ближе всего к малопольской петле, где доминирует романская архитектура (с более поздними элементами готики и барокко), находится силезская петля, где бал правит барокко. Несколько братьев-цистерианцев до сих пор поддерживают жизнь монастыря в Генрикове. В огромном аббатстве, в котором до 1990 года размещалась сельскохозяйственная школа, они занимают всего несколько комнат. В остальных монастырских помещениях размещается филиал вроцлавской духовной семинарии и католическая гимназия. Здесь также постоянно живет кардинал Хенрик Гулбинович, бывший метрополит Вроцлава.   

В соборе, по которому туристов сопроваждает отец Чеслав, обязательно надо увидеть  знаменитые генриковские скамьи-сталлы и первое на польской земле надгробие княжеской супружеской пары. А в монастыре – репринт известной «Книги об основании монастыря Девы Марии в Генрикове» (оригинал сейчас находится во Вроцлаве), в которой аббат Пётр перечисляет монастырское имущество и работающих на монастырь людей. Он также упоминает в записях за 1270 год некоего чешского рыцаря Богухвала, который поселился в Нижней Силезии и женился на местной крестьянке, и приводит по-польски его слова обращенные к жене: «Day, ut ia pobrusa, a ti poziwai» (Дай, я покручу, а ты отдыхай). Речь здесь идет о жерновах. Одни исследователи считают, что Богухвал хотел помочь жене, другие, что ему надоела ее бездарная работа. На сегодняшний день это самая ранняя из найденных записей на польском языке.

Обязательным для посещения является и Кшешув, жемчужина барочной архитектуры и искусства. После войны здешний приход вели цистерианцы, а монастырь приняли бенедиктинцы, выселенные из Львова. В 2006 году цистерианский настоятель церкви был избран аббатом монастыря в Вонховцке, что стало хорошим предлогом для легницкой курии, которая владеет целым монастырским комплексом, распрощаться с оставшимися цистерианцами и отдать приход епархиальным священникам (т.е. белому духовенству – М.М.).

Здесь стоит осмотреть базилику с внушительным барочным фасадом и Мавзолей силезских Пястов, церковь св. Юзефа (бывшая когда-то штаб-квартирой ордена, призванного к борьбе с реформацией) с росписью Михаэля Вильмана, которого называли силезским Рембрандтом. Стоит также прогуляться по дорожкам местной кальварии до самого Вифлиема – летней резиденции аббатов, которая сегодня является частной собственностью.

Картины Вильмана мы обнаружим и в постцистерианском аббатстве в Любёнже, недалеко от Волова. Первые цистерианцы из монастыря Пфорте в Тюрингии появились здесь в 1163 году, и их появление не было случайностью. Их пригласил силезский князь Болеслав Высокий в благодарность за то, что в этом монастыре дали когда-то приют его изгнанному отцу, Владиславу II. Кроме того, Болеслав Высокий провел в Тюрингии 17 лет. В любёнжском скриптории было написано множество рукописей – памятников средневековой письменности и… сфальсифицированных документов, подтверждающих монастырские привилегии. Аббатство развивалось вплоть до гуситских воен (1419 – 1434 гг.). Второй расцвет монастыря пришелся на период после тридцатилетней войны (1618 – 1648 гг.), когда был построен новый барочный монастырский комплекс размером 118 на 223 метра! После ликвидации монастыря в 1810 году здесь располагался военный госпиталь, потом дом для психически больных аристократов, во время Второй мировой войны – оружейная фабрика, а сразу после войны и до 1948 года – госпиталь для красноармейцев. В результате барочные интерьеры монастыря были практически полностью уничтожены; сейчас реставрационные работы идут в более чем 300 помещениях. Работы хватит на годы вперед. Сейчас уже можно увидеть княжеский зал, на  плафоне которого изображен апофеоз католической веры (поверхность плафона составляет около 300 квадратных метров), трапезная аббата, библиотека и летняя монастырская трапезная. Монастырским комплексом управляет Фонд «Любёнж».  

Силезскую петлю завершает аббатство сестер-цистерианок в Требнице. В начале XIII века здесь начали строительство одного из первых в Польше костелов из кирпича (в романском стиле), к которому позже была пристроена первая в Польше часовня в готическом стиле. Здесь в эффектно украшенной гробнице покоятся мощи св. Ядвиги Силезской. Она была женой князя Генриха Бородатого. После 19 лет супружества и рождения семи детей она приняла обет целомудрия и поселилась при монастыре, который они основали вместе с мужем. Аббатисой монастыря была их дочь Гертруда. «Ядвига приняла не все монашеские обеты, - объясняет сопровождающая нас по монастырю  сестра-боромеушка (немецкие цистерианки уехали из Требницы в 1945 году). – Она была не только святой, но и рассудительной женщиной. Если бы она приняла все монашеские обеты, ей бы пришлось передать все свое имущество монастырю. Она предпочла этого не делать и сама подавала милостыню бедным, заключенным и больным». Ядвига была канонизирована в 1267 году. Ее чтят как покровительницу Польши и Силезии.


Ликвидация и обновление

Золотой век ордена цистерианцев уже прошел. Их богатые монастыри грабили монголы, гуситы, шведы. Уже в XVI веке часть монастырей была ликвидирована, когда шведские правители на Западном Поморье перешли в протестантизм. Не улучшила положение цистерианских монастырей в Силезии и Тридцатилетняя война, наконец, последний удар им нанес прусский король Фридрих Вильгельм III, который издал в 1810 году указ об их ликвидации (понадобились деньги на войну с Наполеоном). Монастырское имущество (после публичных торгов) переходило в руки прусским чиновникам и военачальникам, а также близким родственникам короля, среди которых, например, была его сестра, нидерландская королева Фильхельмина. Цистерианские монастыри также были закрыты в российской части после раздела Польши. Относительно более благоприятная ситуация для ордена сложилась в австрийской части Польши: аббатства в Могиле и Щижице существуют на одном и том же месте уже более 800 лет.

После Второй мировой войны произошла очередная смена владельцев цистерианских и постцистерианских объектов. В монастыре в Бардо основались редемптористы, в монастыре Парадиже находится сименария зеленогорской епархии, а в Обре – семинария ордена облатов. Постцистеритские костелы в Оливе (Гданьск) и Пельплине стали кафедральными соборами, а в монастыре в Цедыне была открыта частная гостиница. В бывшем монастыре цистерианок в Хелмне орден Дочерей милосердия создал специальный приют для обездоленных женщин. Постцистерианский костел в Кошалине служит сейчас православным верующим.   



Практическая информация

Много полезной информации о истории ордена цистерианцев в Европе и Польше, о цистерианских местах в Польше, а также карту маршрута можно найти на официальном сайте www.szlakcysterski.org . В каталоге цистерианских городов можно найти интересующее нас место, узнать историю бывшего или существующего до настоящего момента аббатства и узнать, что интересного можно там увидеть. Там также есть адреса монастырей и телефоны привратницкой – брат-привратник даст вам всю необходимую информацию и расскажет о возможностях осмотра монастыря. Надо помнить, что у некоторых объектов сейчас иные хозяева, где-то вы можете обнаружить духовные семинарии, приюты или даже гостиницы, поэтому предварительно стоит убедиться, будут ли хозяева рады таким гостям. На официальном сайте Цистерианского маршрута стоит заглянуть в раздел «Новости», где регулярно появляется новая информация и календарь различных событий (храмовых праздников, ярмарок, соревнований или научных конференций), связанных с орденом цистерианцев.

Много подобной информации, размещенной самими цистерианцами, содержится на сайте Польской конгрегации цистерианцев www.cystersi.pl . Там же можно найти ссылки на сайты действующих аббатств. Можно также воспользоваться любительскими сайтами, но лучше соблюдать осторожность – увлеченность авторов не всегда совпадает с их знаниями.

В некоторых церквях не разрешается фотографировать. Монахи объясняют этот запрет рекомендациями реставраторов, которые считают, что повсеместное распространение цифровой фотографии позволяет дешево документировать различные объекты внутри церкви, что облегчает «работу» заказчикам и исполнителям краж старинных предметов и церковной утвари.


http://www.polityka.pl/modl-sie-i-pracuj-i-czytaj/Lead30,1934,295383,18